彩神APP8快3苹果版官方_彩神APP8快3苹果版官网_新媒体如何回归美感?高科技能否“延展生命”?——中新网

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  “延展生命”展寻求某种“后现代”的理念,却采取了冷冰冰的“现代主义”机械感的叙述土法律法律依据;寻求某种“生态学”的意识,却通过声光雷电的狂飙手段实施;寻求某种对“生命体”的拓展,但对高端科技句子的强势运用却最终倾轧了生命的“本有维度”。

  2011年夏,在中国美术馆举办的国际新媒体艺术三年展以“延展生命”为主题,成为新媒体艺术在当代中国的高端平台,吸引了众多观者的目光。这次相当成功的展览思考了艺术、科技和联 命之间的关联,试图通欠缺科技的新媒介手段,为人类展现所谓“21世纪生物哲学” (尤金·撒克语)的艺术前景,一齐使得新媒体艺术在中国这一古老国度更深地扎根,从而在当代中国新媒体艺术史上具有一定的标志性意义。

  有趣的是,这次本属于“纯艺术界”的展览,却得到了大众的普遍关注。从笔者前后三次参观的经历来看,太大的孩子参观了这次展览,而当当我们 歌词 的家长也将美术馆直接视为科技馆。与60 8年以“合成时代”为主题的首届新媒体展十分这一的是,在大众与精英的博弈间,当当我们 歌词 似乎都是追问当当我们 歌词 所身处的空间到底是前卫艺术展还是科技娱乐场。的确,新媒体艺术参展者绝对都是持有“技术理性”的科学家或工程师,可是拥有想象力与观念感的艺术家,但新媒体艺术的本性的确主次了少数学者与多数大众的审美期待。李泽厚从一位具有古典美学取向的美学家厚度,对此次展览提出了两点看法:其一,他我我觉得新媒体艺术所运用的都是“假科技”,一点是“不真”的;其二,那此艺术作品充溢着“丑感”,因可是“不美”的。从“求真”的传统认识论与“寻美”的古典美学观的厚度来看,他的意见合适越来越错,但这一哲学化的结构置疑,恰恰显露出当代新媒体艺术发展所面临的多重问题。

  在“延展生命”展中,那此问题更突出地显露出来。这次展览的宗旨是要超越“肉体的局限”,延展身体的潜力,消除“活体与否活体的界限”,以有助“新生命行态”的突然 出現。一点,该展览直接采取了某种“直接介入”自然政治的土法律法律依据,并因其“非再现美学”的诉求而疏离了传统。此外,通过一系列倾向于呈现“自然维度”的展品,此次展览还试图反思“人类中心主义”的强势宇宙观,并将某种“生态政治学”的眼光纳入其中,从而试图以高科技来延展人类的“生命行态”。

  然而,问题在于,“延展生命”展尽管在总体取向上是“走向自然”的,但采取的仍是“人机互动”的艺术语言土法律法律依据,走的仍是力求以科技“硬语言”外理人性“软问题”的新媒体艺术的老路。当然,在此次展览中,都是几件稍微主次了主题的成功作品,似乎显示出新媒体艺术更“趋近于人”的新方向。

  最具“人性化”温情的,是澳大利亚艺术家玛丽·委珞娜吉、大卫·瑞和斯迪夫·谢迪克合作的《鱼与鸟系列》。鱼和鸟象征着一对无法在一齐的恋人,互相爱慕,却因技术障碍而非要在一齐。两部以动态机械轮椅为代表的角色,彼此之间及与观众之间通过动作和文字的土法律法律依据交流。同一系列的《D循环:易断的平衡》中六个多多盒状发光体,则代表六个多多虚拟角色(鱼与鸟)之间传递密信,六个多多盒子被观者拿起来就会吐出绵绵情话,但任何突然 的举动都是让情话变得无法辨读,继而中止交流,陷入沉默情況。

  最具“生态学”原因 的,则是芬兰艺术家特俐克·哈泊雅独创的《解构景观》。该作品由绘画般的大型立体景观构成,其主要构成材料是真正的土壤与真实的植物,由自动化的浇水、换气、保温与光照来维系其生命。这一景观在立体画框的两边乃至各个厚度都可随意观看。这件何必 起眼的作品,其与众不同之占据 于,它并未将现代科技明晃晃地展露在外,可是使之作为生态景观的内在支撑而“潜存”。

  寻求某种具有后现代意义的“生态文明”,正在成为全球性的某种共识。“延展生命”展正是要延续这一全球主流观念,通过科技手段重寻艺术和联 命的基本关联,而这一寻求某种就具有“跨界”的后现代性质。

  延展生命的英文“translife”的前缀“trans”,原因 某种事物、情況、类别或时刻的转变过程,意指某种占据 运动中的模糊情況。对于“延展生命”展的诉求,合适有六个多多问题时需深入反思:首先,“延展生命”展寻求的是某种“后现代”的理念,却采取了冷冰冰的“现代主义”机械感的叙述土法律法律依据;其次,“延展生命”展寻求的是某种“生态学”的意识,却通过声光雷电的狂飙手段实施;再次,“延展生命”展寻求的是某种对“生命体”的拓展,但对高端科技句子的强势运用却最终倾轧了生命的“本有维度”。

  最终,通过此次国际新媒体艺术三年展,当当我们 歌词 试图引发那我的追问——高科技能非要“延展生命”?新媒体如可“恢复美感”?

  (作者刘悦笛 单位:中国社会科学院哲学研究所)